大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

不
見
聲、
香、
味、
觸、
法
處
可
取
可
著。
我
亦
不
見
有

不
取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
色
處
可
取
可
著，

著，
亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不
取，

舌、
身、
意
處
可
取
可
著。
我
亦
不
見
有
法
能
取
能

著。
　
善
現！
我
亦
不
見
眼
處
可
取
可
著，
不
見
耳、
鼻、

由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不
取，
不
取
故
不

可
取
可
著。
我
亦
不
見
有
法
能
取
能
著，
亦
不
見

　
善
現！
我
亦
不
見
色
可
取
可
著，
不
見
受、
想、
行、
識

佛
言：
善
現！
善
哉！
善
哉！
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。

初
分
辦
事
品
第
四
十
三
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
可
取
可
著。
我
亦
不

亦
不
見
舌
界
可
取
可
著，
不
見
味
界、
舌
識
界
及

取
有
著。
由
不
見
故
不
取，
不
取
故
不
著。
　
善
現！
我

我
亦
不
見
有
法
能
取
能
著，
亦
不
見
由
是
法
有

鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
可
取
可
著。

著。
　
善
現！
我
亦
不
見
鼻
界
可
取
可
著，
不
見
香
界、

由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不
取，
不
取
故
不

可
取
可
著。
我
亦
不
見
有
法
能
取
能
著，
亦
不
見

不
見
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

不
取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
耳
界
可
取
可
著，

著，
亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不
取，

緣
所
生
諸
受
可
取
可
著。
我
亦
不
見
有
法
能
取
能

可
取
可
著，
不
見
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為

見
故
不
取，
不
取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
眼
界

法
能
取
能
著，
亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

死
愁
歎
苦
憂
惱
可
取
可
著。
我
亦
不
見
有
法
能
取

取
可
著，
不
見
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

故
不
取，
不
取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
無
明
可

能
取
能
著，
亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見

不
見
水、
火、
風、
空、
識
界
可
取
可
著。
我
亦
不
見
有
法

不
取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
地
界
可
取
可
著，

著，
亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不
取，

所
生
諸
受
可
取
可
著。
我
亦
不
見
有
法
能
取
能

取
可
著，
不
見
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣

故
不
取，
不
取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
意
界
可

能
取
能
著，
亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見

觸
為
緣
所
生
諸
受
可
取
可
著。
我
亦
不
見
有
法

身
界
可
取
可
著，
不
見
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身

由
不
見
故
不
取，
不
取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見

見
有
法
能
取
能
著，
亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

取
可
著。
我
亦
不
見
有
法
能
取
能
著，
亦
不
見
由

性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
可

著，
不
見
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等

取，
不
取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
真
如
可
取
可

能
著，
亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不

空、
無
性
自
性
空
可
取
可
著。
我
亦
不
見
有
法
能
取

相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自

不
見
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

不
取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
內
空
可
取
可
著，

著，
亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不
取，

波
羅
蜜
多
可
取
可
著。
我
亦
不
見
有
法
能
取
能

多
可
取
可
著，
不
見
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

取，
不
取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
布
施
波
羅
蜜

能
著，
亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不
取，
不
取
故
不

可
取
可
著。
我
亦
不
見
有
法
能
取
能
著，
亦
不
見

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
四
念
住
可
取
可
著，
不
見

見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不
取，
不
取
故

處
可
取
可
著。
我
亦
不
見
有
法
能
取
能
著，
亦
不

解
脫
可
取
可
著，
不
見
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

不
見
故
不
取，
不
取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
八

有
法
能
取
能
著，
亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由

不
見
四
無
量、
四
無
色
定
可
取
可
著。
我
亦
不
見

取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
四
靜
慮
可
取
可
著，

亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不
取，
不

道
聖
諦
可
取
可
著。
我
亦
不
見
有
法
能
取
能
著，

　
善
現！
我
亦
不
見
苦
聖
諦
可
取
可
著，
不
見
集、
滅、

是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不
取，
不
取
故
不
著。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

取
可
著，
不
見
恒
住
捨
性
可
取
可
著。
我
亦
不
見

取，
不
取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
無
忘
失
法
可

能
著，
亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不

八
佛
不
共
法
可
取
可
著。
我
亦
不
見
有
法
能
取

見
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十

故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
佛
十
力
可
取
可
著，
不

不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不
取，
不
取

神
通
可
取
可
著。
我
亦
不
見
有
法
能
取
能
著，
亦

不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
五
眼
可
取
可
著，
不
見
六

見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不
取，
不
取
故

地
可
取
可
著，
我
亦
不
見
有
法
能
取
能
著，
亦
不

故
不
取，
不
取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
菩
薩
十

能
取
能
著，
亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見

無
相、
無
願
解
脫
門
可
取
可
著。
我
亦
不
見
有
法

著。
　
善
現！
我
亦
不
見
空
解
脫
門
可
取
可
著，
不
見

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

故
不
取，
不
取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
一
切
菩

能
取
能
著，
亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見

亦
不
見
獨
覺
菩
提
可
取
可
著，
我
亦
不
見
有
法

取
有
著。
由
不
見
故
不
取，
不
取
故
不
著。
　
善
現！
我

我
亦
不
見
有
法
能
取
能
著，
亦
不
見
由
是
法
有

取
可
著，
不
見
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
可
取
可
著。

不
取，
不
取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
預
流
果
可

取
能
著，
亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故

一
切
三
摩
地
門
可
取
可
著。
我
亦
不
見
有
法
能

現！
我
亦
不
見
一
切
陀
羅
尼
門
可
取
可
著，
不
見

法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不
取，
不
取
故
不
著。
　
善

可
著。
我
亦
不
見
有
法
能
取
能
著，
亦
不
見
由
是

切
智
可
取
可
著，
不
見
道
相
智、
一
切
相
智
可
取

不
見
故
不
取，
不
取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
一

有
法
能
取
能
著，
亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受；
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著
眼
界，
不
應
取
著
色

不
應
取
著
色
處，
不
應
取
著
聲、
香、
味、
觸、
法
處；
菩

處，
不
應
取
著
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處；
菩
薩
摩
訶
薩
亦

取
著
受、
想、
行、
識；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著
眼

　
是
故，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著
色，
不
應

是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不
取，
不
取
故
不
著。

可
著，
我
亦
不
見
有
法
能
取
能
著，
亦
不
見
由

所
有
佛
性、
如
來
性、
自
然
法
性、
一
切
智
智
性
可
取

故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
一
切
如
來、
應、
正
等
覺

不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不
取，
不
取

菩
提
可
取
可
著，
我
亦
不
見
有
法
能
取
能
著，
亦

不
取
故
不
著。
　
善
現！
我
亦
不
見
諸
佛
無
上
正
等

著，
亦
不
見
由
是
法
有
取
有
著。
由
不
見
故
不
取，

薩
摩
訶
薩
行
可
取
可
著，
我
亦
不
見
有
法
能
取
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

慮、
般
若
波
羅
蜜
多；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著

著
布
施
波
羅
蜜
多，
不
應
取
著
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取

無
明，
不
應
取
著
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、

著
水、
火、
風、
空、
識
界；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著

諸
受；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著
地
界，
不
應
取

不
應
取
著
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生

緣
所
生
諸
受；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著
意
界，

身
界，
不
應
取
著
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為

觸
為
緣
所
生
諸
受；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著

取
著
舌
界，
不
應
取
著
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌

觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應

亦
不
應
取
著
鼻
界，
不
應
取
著
香
界、
鼻
識
界
及
鼻

界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受；
菩
薩
摩
訶
薩

訶
薩
亦
不
應
取
著
耳
界，
不
應
取
著
聲
界、
耳
識

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

解
脫
門；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著
菩
薩
十
地；

亦
不
應
取
著
空
解
脫
門，
不
應
取
著
無
相、
無
願

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支；
菩
薩
摩
訶
薩

不
應
取
著
四
念
住，
不
應
取
著
四
正
斷、
四
神
足、

著
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
菩
薩
摩
訶
薩
亦

定；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著
八
解
脫，
不
應
取

不
應
取
著
四
靜
慮，
不
應
取
著
四
無
量、
四
無
色

聖
諦，
不
應
取
著
集、
滅、
道
聖
諦；
菩
薩
摩
訶
薩
亦

空
界、
不
思
議
界；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著
苦

性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛

不
應
取
著
真
如，
不
應
取
著
法
界、
法
性、
不
虛
妄

無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空；
菩
薩
摩
訶
薩
亦

空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、

空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異

內
空，
不
應
取
著
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

爾
時，
欲、
色
界
諸
天
子
白
佛
言：
世
尊！
如
是
般
若

覺
所
有
佛
性、
如
來
性、
自
然
法
性、
一
切
智
智
性。

菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著
一
切
如
來、
應、
正
等

薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著
諸
佛
無
上
正
等
菩
提；

摩
訶
薩
亦
不
應
取
著
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行；
菩

果；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著
獨
覺
菩
提；
菩
薩

應
取
著
預
流
果，
不
應
取
著
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

不
應
取
著
一
切
三
摩
地
門；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不

智；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著
一
切
陀
羅
尼
門，

不
應
取
著
一
切
智，
不
應
取
著
道
相
智、
一
切
相

忘
失
法，
不
應
取
著
恒
住
捨
性；
菩
薩
摩
訶
薩
亦

十
八
佛
不
共
法；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著
無

取
著
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

神
通；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著
佛
十
力，
不
應

菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
應
取
著
五
眼，
不
應
取
著
六

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

阿
羅
漢、
獨
覺
所
有
智
斷，
皆
是
已
得
無
生
法
忍

少
分
故。
世
尊！
諸
隨
法
行、
第
八、
預
流、
一
來、
不
還、

有
智
斷，
皆
是
已
得
無
生
法
忍
菩
薩
摩
訶
薩
忍

彼
智
斷
無
量
無
邊。
何
以
故？
世
尊！
諸
隨
信
行
所

是
人
於
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
成
就
忍，
勝

此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
忍
樂
思
惟，
稱
量
觀
察。

獨
覺，
彼
所
成
就
若
智
若
斷，
不
如
有
人
一
日
於

成
隨
信
行、
隨
法
行、
第
八、
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、

　
世
尊！
假
使
三
千
大
千
世
界
諸
有
情
類，
一
切
皆

識
之
所
攝
受，
乃
能
信
解
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。

佛
所
發
弘
誓
願
多
種
善
根，
已
為
無
量
諸
善
知

羅
蜜
多，
當
知
已
曾
供
養
過
去
無
量
諸
佛，
於
諸

了
知。
世
尊！
若
諸
有
情
能
深
信
解
如
是
般
若
波

尋
思
境，
寂
靜
微
妙
審
諦
沈
密，
聰
叡
智
者
乃
能

波
羅
蜜
多
最
為
甚
深，
難
見
難
覺，
不
可
尋
思
超

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

證、
現
證
無
上
正
等
菩
提。
　
時，
諸
天
子
俱
發
聲
言：

修
學，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
皆
依
此
學，
已
證、
當

還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩
摩
訶
薩，
皆
應
於
此
精
勤

勝
法，
諸
隨
信
行、
若
隨
法
行、
第
八、
預
流、
一
來、
不

此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
中，
廣
說
一
切
微
妙

典，
若
經
一
劫
若
一
劫
餘。
何
以
故？
諸
天
子！
於

男
子、
善
女
人
等，
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多
學
餘
經

出
生
死
證
得
涅
槃，
勝
餘
欣
求
聲
聞、
獨
覺
諸
善

讀
誦、
受
持、
思
惟、
修
習，
是
善
男
子、
善
女
人
等，
速

等，
暫
聽
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
聞
已
書
寫、

訶
薩
忍
之
少
分。
　
天
子
當
知！
若
善
男
子、
善
女
人

獨
覺
所
有
智
斷，
皆
是
已
得
無
生
法
忍
菩
薩
摩

隨
信
行、
若
隨
法
行、
第
八、
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、

爾
時，
佛
告
諸
天
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸

菩
薩
摩
訶
薩
忍
少
分
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

然
不
現。

頂
禮
佛
足
右
遶
三
匝
辭
佛
還
宮，
去
會
不
遠
忽

多
不
增
不
減。
　
時，
欲、
色
界
諸
天
子
眾
說
是
語
已，

蜜
多
精
勤
修
學，
各
得
究
竟，
而
是
般
若
波
羅
蜜

雖
諸
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩
皆
依
如
是
甚
深
般
若
波
羅

羅
蜜
多
精
勤
修
學，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
世
尊！

槃。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩，
皆
於
如
是
甚
深
般
若
波

般
若
波
羅
蜜
多
精
勤
修
學，
速
出
生
死
證
得
涅

預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺，
皆
於
如
是
甚
深

等
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
諸
隨
信
行、
若
隨
法
行、
第
八、

波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
是
無
等

羅
蜜
多。
　
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
是
無
數
量

多。
　
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
是
不
可
稱
量
波

尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
是
不
可
思
議
波
羅
蜜

　
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
是
大
波
羅
蜜
多。
　
　
世

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

沒
來
生
人
中。
何
以
故？
善
現！
此
菩
薩
乘
諸
善
男

未
曾
暫
捨。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
人
趣

手，
受
持、
讀
誦、
思
惟、
修
習、
究
竟
通
利，
常
隨
法
師

法
師，
乃
至
未
得
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
經
典
在

求
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣，
終
不
遠
離
般
若

如
新
生
犢
不
離
其
母。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
為

立、
若
坐、
若
臥
曾
無
暫
捨，
常
隨
法
師
恭
敬
請
問，

思
惟
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
有
義
趣，
若
行、
若

怯
不
弱、
不
忌
不
憚、
不
疑
不
惑、
歡
喜
愛
樂，
繫
念

薩
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
深
生
信
解，
不

從
何
處
沒
來
生
此
間？
　
佛
言：
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

能
書
寫、
讀
誦、
受
持、
思
惟、
修
習，
是
菩
薩
摩
訶
薩

薩
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
深
生
信
解，
復

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶

　
　
　
初
分
眾
喻
品
第
四
十
四
之
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

惟、
修
習，
無
有
懈
倦。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩

若
波
羅
蜜
多
深
生
信
解，
復
能
書
寫、
讀
誦、
受
持、
思

諸
佛，
從
彼
處
沒
來
生
此
間，
聞
說
如
是
甚
深
般

摩
訶
薩
成
就
如
是
殊
勝
功
德，
供
養
承
事
他
方

修
習
無
懈
倦
不？
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
有
菩
薩

羅
蜜
多
深
生
信
解，
復
能
書
寫、
讀
誦、
受
持、
思
惟、

從
彼
處
沒
來
生
此
間，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波

薩
成
就
如
是
殊
勝
功
德，
供
養
承
事
他
方
諸
佛，

習。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
頗
有
菩
薩
摩
訶

羅
蜜
多
深
生
信
解，
復
能
書
寫、
讀
誦、
受
持、
思
惟、
修

由
此
善
根
從
人
趣
沒
還
生
人
中，
聞
是
般
若
波

珞、
寶
幢、
幡
蓋、
伎
樂、
燈
明，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎。

寶
莊
飾，
又
以
種
種
上
妙
花
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
瓔

聞
已
受
持、
讀
誦、
思
惟、
精
勤
修
習，
復
能
書
寫
眾

子、
善
女
人
等，
先
世
樂
聽
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩

生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心

得
聞
般
若
波
羅
蜜
多，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今

　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世

思
惟、
修
習，
無
有
懈
倦。

若
波
羅
蜜
多
深
生
信
解，
復
能
書
寫、
讀
誦、
受
持、

力
故，
從
彼
處
沒
來
生
此
間，
聞
說
如
是
甚
深
般

問
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣，
彼
乘
如
是
善
根

先
世
已
於
睹
史
多
天
彌
勒
菩
薩
摩
訶
薩
所，
請

就
如
是
殊
勝
功
德。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩

睹
史
多
天
眾
同
分
沒
來
生
人
中，
當
知
彼
亦
成

沒
來
生
此
間。
　
復
次，
善
現！
亦
有
菩
薩
摩
訶
薩
從

修
習，
無
有
懈
倦，
彼
乘
如
是
善
根
力
故，
從
彼
處

羅
蜜
多
深
生
信
解，
復
能
書
寫、
讀
誦、
受
持、
思
惟、

先
從
他
方
無
量
佛
所，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
布

羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，

甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波

羅，
雖
於
先
世
得
聞
淨
戒
波
羅
蜜
多，
而
不
請
問

怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽

聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、

忍
波
羅
蜜
多，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中

善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
安

羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，

甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波

羅，
雖
於
先
世
得
聞
精
進
波
羅
蜜
多，
而
不
請
問

弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯

多，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如

薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
靜
慮
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世

般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異

不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深

離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，
而

聞
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、

　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得

若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。

請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
而
不

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、

豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特

聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶

施
波
羅
蜜
多，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

勝
處，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如

菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
八
解
脫、
八

其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有

趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

雖
於
先
世
得
聞
四
無
色
定，
而
不
請
問
甚
深
義

弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯

四
無
量，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說

次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞

波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復

問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若

乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
四
靜
慮，
而
不
請

迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩

生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心

得
聞
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有

趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

羅，
雖
於
先
世
得
聞
四
正
斷，
而
不
請
問
甚
深
義

怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽

說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、

聞
四
念
住，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞

　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得

若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。

請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般

薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
十
遍
處，
而
不

心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩

今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其

於
先
世
得
聞
九
次
第
定，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，

或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

得
聞
八
聖
道
支，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人

解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世

般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異

不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深

薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
七
等
覺
支，
而

心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩

今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其

羅，
雖
於
先
世
得
聞
五
力，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，

怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽

說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、

得
聞
五
根，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞

解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世

般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異

不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深

菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
四
神
足，
而

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、

世
得
聞
六
神
通，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人

異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先

深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生

而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚

現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
五
眼，

蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善

深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅

伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
菩
薩
十
地，
而
不
請
問
甚

豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特

聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶

無
願
解
脫
門，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中

特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
空
解
脫
門、
無
相
解
脫
門、

猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補

中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯

喜、
大
捨，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說

薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
大
慈、
大
悲、
大

心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩

今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其

於
先
世
得
聞
四
無
礙
解，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，

或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱

所
畏，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如

現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
四
無

蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善

深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅

特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
佛
十
力，
而
不
請
問
甚

猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

道
相
智，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說

次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞

波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復

請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若

薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
一
切
智，
而
不

心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩

今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其

於
先
世
得
聞
恒
住
捨
性，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，

或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱

失
法，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如

現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
無
忘

蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善

深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅

雖
於
先
世
得
聞
十
八
佛
不
共
法，
而
不
請
問
甚

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、

摩
訶
薩
行，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞

菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
一
切
菩
薩

其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有

趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

先
世
得
聞
一
切
三
摩
地
門，
而
不
請
問
甚
深
義

生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或

門，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是

菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得
聞
一
切
陀
羅
尼

其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有

趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

雖
於
先
世
得
聞
一
切
相
智，
而
不
請
問
甚
深
義

弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

彼
於
般
若
波
羅
蜜
多，
或
時
樂
聞、
或
時
不
樂，
或

多，
若
無
善
友
慇
懃
勸
勵，
便
於
此
經
不
樂
聽
受。

友
慇
懃
勸
勵，
便
樂
聽
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜

義
趣，
而
不
如
說
隨
順
修
行
故，
於
今
生
若
遇
善

於
先
世
得
聞
般
若
波
羅
蜜
多，
雖
復
請
問
甚
深

便
退
失。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
由

乃
至
五
日，
其
心
堅
固
無
能
壞
者，
若
離
所
聞，
尋

中
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
設
經
一
日

能
經
一
日、
二
日、
三、
四、
五
日
隨
順
修
行，
今
生
人

聞
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
曾
請
問
甚
深
義
趣，
而
不

　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
雖
於
先
世
得

若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
猶
豫、
怯
弱
或
生
異
解。

請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中
聞
說
如
是
甚
深
般

羅，
雖
於
先
世
得
聞
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
而
不

怯
弱
或
生
異
解。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
乘
補
特
伽

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

未
曾
修
學
四
靜
慮，
未
曾
修
學
四
無
量、
四
無
色

界；
未
曾
修
學
苦
聖
諦，
未
曾
修
學
集、
滅、
道
聖
諦；

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

如，
未
曾
修
學
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空；
未
曾
修
學
真

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

修
學
內
空，
未
曾
修
學
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

學
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多；
未
曾

伽
羅
未
曾
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
未
曾
修

說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
如
是
補
特

供
養
諸
佛
世
尊，
未
曾
受
持、
讀
誦、
書
寫、
思
惟、
演

趣
大
乘
經
時
未
久，
未
多
親
近
真
善
知
識，
未
曾

羅
綿
隨
風
飄
颺。
　
善
現
當
知！
如
是
補
特
伽
羅
發

時
堅
固、
或
時
退
失，
其
心
輕
動
進
退
非
恒，
如
堵

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

特
伽
羅
新
趣
大
乘，
於
大
乘
法
成
就
少
分
信
敬

修
學
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
如
是
補

菩
提
法；
未
曾
修
學
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行；
未
曾

修
學
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
法；
未
曾
修
學
獨
覺

學
一
切
三
摩
地
門；
未
曾
修
學
預
流
果
法，
未
曾

一
切
相
智；
未
曾
修
學
一
切
陀
羅
尼
門，
未
曾
修

住
捨
性；
未
曾
修
學
一
切
智，
未
曾
修
學
道
相
智、

佛
不
共
法；
未
曾
修
學
無
忘
失
法，
未
曾
修
學
恒

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八

曾
修
學
六
神
通；
未
曾
修
學
佛
十
力，
未
曾
修
學

脫
門；
未
曾
修
學
菩
薩
十
地；
未
曾
修
學
五
眼，
未

未
曾
修
學
空
解
脫
門，
未
曾
修
學
無
相、
無
願
解

正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支；

第
定、
十
遍
處；
未
曾
修
學
四
念
住，
未
曾
修
學
四

定；
未
曾
修
學
八
解
脫，
未
曾
修
學
八
勝
處、
九
次

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
一
十
一

說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。

愛
樂，
未
能
書
寫、
受
持、
讀
誦、
思
惟、
修
習、
為
他
演

▲

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一